Page 66 - Anuario 2021

APROXIMACIÓN AL ORIGEN Y SIGNIFICADO DE L AS DEVOCIONES AL SANTO ENTIERRO DE CRISTO Y A L A SOLEDAD DE NUESTR A SEÑOR A
especial, con el que más pompa revestía: el ritual
funerario de la monarquía.
Muchos de esos elementos de los
funerales regios los encontramos en las procesiones
del Santo Entierro que se desarrollaban como un
póstumo desfile militar victorioso siguiendo de
cerca el modelo de los cortejos fúnebres reales con
gran número de hachas, comunidades religiosas y
sacerdotes que portaban la Urna que era escoltada
por el clero y las autoridades y se acompañaba
al cortejo con un sinfín de elementos alegóricos
tales como las Sibilas, las representaciones del
Triunfo sobre la muerte, los ángeles, etc. que
terminarán desvirtuando la austeridad penitencial
y dotando al cortejo de un carácter festivo que
terminó por disgustar a la jerarquía eclesiástica
que sentía que estaba perdiendo el control sobre
esta manifestación religiosa. Todo esto llevará a
una revisión de las ceremonias pasionarias que
terminarán en muchos casos por ser suspendidas.
Recapitulando en este recorrido histórico,
podemos concluir que la devoción al Santo Sepulcro
se encuentra favorecida por diferentes factores,
entre los que encontraríamos el componente
caballeresco emanado del contexto de las Cruzadas
y la fundación de la Orden del Santo Sepulcro; el
misticismo medieval, favorecido por los franciscanos
y las contemplaciones de la Pasión de Cristo; las
representaciones de dramas sacros y, en especial,
del ceremonial del Descendimiento que conducirá
al culto público y las procesiones de Semana Santa;
la consideración de Cristo muerto como imagen del
sacrificio eucarístico y la consecuente potenciación
de esta iconografía tras el Concilio de Trento en el
último cuarto del siglo XVI y sobre todo en los siglos
del barroco, el XVII y el XVIII. Todos estos elementos
llevarán a una inevitable evolución iconográfica del
tema de Cristo muerto y un creciente desarrollo de
las prácticas de religiosidad popular centradas en la
devoción al Santo Sepulcro.
Se inicia en Valverde el culto al
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Santo Entierro de Cristo a través de la Ceremonia del
Descendimiento, al igual que, como ya hemos visto,
en la mayoría de la geografía española, y que se puede
documentar su representación en el año 1791 pues en un
legajo de reglas fundacionales que ha llegado a nuestros
días así se referencia. Sin embargo, no se obtendrá
patente fundacional hasta el año 1802 y las primeras
reglas no se aprobarán hasta el año 1815 por D. Fabián
de Miranda. Radicarán en la parroquial valverdeña y el
nombre fundacional será el de “Congregación de Jesús
del Santo Entierro y María Santísima de la Soledad”. Se
solicita además en ese mismo momento la adhesión a la
Se inicia en Valverde el culto al Santo Entierro de
Cristo a través de la Ceremonia del Descendimiento,
al igual que, como ya hemos visto, en la mayoría de
la geografía española, y que se puede documentar
su representación en el año 1791 pues en un legajo
de reglas fundacionales que ha llegado a nuestros
días así se referencia. Sin embargo, no se obtendrá
patente fundacional hasta el año 1802 y las
primeras reglas no se aprobarán hasta el año 1815
Hermandad del Santo Entierro de San Laureano de Sevilla
con la finalidad de disfrutar de sus mismos privilegios e
indulgencias.
La primera mitad del siglo XIX fue especialmente
conflictiva para las hermandades y cofradías, no solo de
Valverde, sino en general de toda la geografía nacional.
El siglo comienza con una terrible epidemia de peste a la
que seguirán dos hechos bélicos como fueron el desastre
de Trafalgar y la Guerra de la Independencia. Sumado a
esto, la crisis que llevará al Trienio Liberal y las continuas
desamortizaciones e incautaciones de bienes por parte
del estado, golpearán sucesivamente el patrimonio de
las hermandades abocándolas en muchos casos a la
postración. La Hermandad del Santo Entierro de Cristo y